HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。。美品 掛け軸 立花大亀作「本来無一物」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。S*a様 直筆色紙「ドーベルマン刑事」加納錠治のサイン色紙。書道作品 色紙 金色フレーム。掛軸-1608　清水公照　寒山拾得　共箱　印刷工芸作品　大仏殿大修理記念。掛軸 309。W 和歌山県 画家作品 掛軸 扇子 めくり短冊等まとめて（掛軸20本）。分厚く高さを持つ　端渓硯　中国の硯　龍　ドラゴン。H*5様 【真筆】茶掛　寿山◆大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄　共箱・タトウ箱。掛け軸 雪村周継 松鷹図 重要文化財。掛け軸 横山大観 松下双鶴圖。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「清風万里秋」共箱 禅語 茶掛け。あ*読様 ドラゴンと炎の和風掛軸。ひ*で様 小川瓦木 ？ 書道 掛軸 印章付き 掛け軸 習字。掛け軸　横山大観　牛　水辺　日本画　水墨画　サイン・落款あり　25.9.21−2。uzusio　赤間硯　日枝玉峯 作。良寛 遺墨 書 新潟 出雲崎 骨董 古美術 天上大風 木製額縁付き。掛け軸 蟹図 水墨画 作者不明。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　「春水満四澤」　合わせ箱　C　8185A。T19 江戸後期 文人画家 頼山陽「即事」詩一行双軸共箱 文政6年作品 掛軸。仏画真言宗修験道役小角。⭕️赤間紫金石　赤間硯　下井百合昭　昭竜山　新品美品　小判型　手間かかる　女性好み。j 岡田茂吉「円満具足」扁額自観 工芸画 一行書 書 世界救世教。薩摩 西郷南洲(西郷隆盛) 肉筆 書 二枚折屏風 大作。玉品　古雅墨（大和雅墨）　墨雲堂造。★ 釣りキチ三平 矢口高雄 サイン色紙 落款入り。高市早苗首相　色紙。喜多川歌麿　春雨秋聲　春画。4115 森清範 「円相 無一物」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 清水寺 北法相宗。大徳寺　佐藤朴堂直筆　和敬静寂　共箱。中国美術　書道具　文房具　硯　梅花鳥文端渓硯　唐物　古物　時代物　大振。中国美術 唐木造 白檀透彫刻 翡翠 軍配型硯屏 唐団扇　唐物　伝統工芸。南無阿弥陀仏/秀峰謹書/紺紙金泥/六字名号/行書/共箱。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「白珪尚可磨」共箱 禅語 茶掛け。片山さつき議員　揮毫　色紙。【bianchi】掛軸 木村樟庵 朝顔 涼風颯々声 紙箱 画賛 3-51。古筆　博文堂　明進堂　松林堂　みなせ　有馬筆。福本積應　前大徳積應　掛軸「和敬」茶掛　禅語　共箱付き　大徳寺派25.9.6−1。4133 須賀玄道 「寒椿にもんつき」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語